• 文档 (1553)
  • 图片 (13)
  • 视频 (22)
  • 音视 (33)
  • 出版物 (1233)
  • 其它 (9999)
.
楚雄州有上万人以上的世居民族7个(汉族、彝族、傈僳族、苗族、回族、傣族、白族),各民族属大杂居小聚居,生活习俗、文化互相影响和融合,具有刺绣文化历史的有彝族、苗族、傈僳、傣族。据考证彝族刺绣已有1000余年的历史,刺绣是少数民族源远流长的工艺美
在方山脚下住着一群美丽、善良、聪明、智慧、勤劳、勇敢、爱美的民族——彝族。永仁彝族妇女擅长刺绣和服饰制作,她们把美好的追求、远大的理想和对人生的感悟都用绣花的方式表现出来。生活在永仁这块土地上的彝族妇女,若不会挑花绣朵,飞针走
花灯戏(姚安花灯)姚安花灯于2008年6月经国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护扩展项目。姚安花灯历史悠久,源远流长,底蕴深厚,风情浓郁,独具特色,流传面广。其演出通常在春节期间,由农民艺人组织玩灯班子到各村各户去表演。表演多为由打岔人先
彝族左脚舞于2008年6月经国务院公布命名为第二批国家级非物质文化遗产保护项目。左脚舞,彝语称咕遮,是广泛流传于楚雄彝族集聚地的一种民族民间传统舞种,传承至今已近千年。它不仅包含了彝族对天、地、日、月、火、虎,原始、自然崇拜现象,及歌、舞、乐诸
彝族长篇创世史诗《查姆》于2008年6月经国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目,流传于楚雄彝族自治州双柏县的安龙堡镇、大麦地镇、法脿镇等地。《查姆》形成于哪个年代难于考证,但是它的存在,经历了口耳相传并用彝文文字记载的形式一代代的流传
楚雄彝族火把节于2005年5月经国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。 火把节源于星回节,彝族又把它叫做过大年。据《南安州志》记载:六月二十四日束松为燎朵,草花高丈余燃之,杀牲祭祖,老少围坐火,食肉饮酒。自官署以及乡村田野皆然,谓
苴却珍砚文房瑰宝,温润莹洁瀚墨生辉。这是原全国人大常委会委员长乔石同志对苴却砚的高度评价。据史书记载,中国制砚始于西汉,永仁苴却砚有史料记载时是咸丰年间。苴却砚石质最为上品,它集中国四大名砚的优点于一身既有眼、标、青花、水纹、眉子、金线和银
彝剧于2008年6月被中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。彝剧流行于云南省楚雄彝族自治州,20世纪50年代在彝族民间传统节日和民俗活动中不断形成和发展起来的。彝剧十分重视用音乐来烘托和渲染舞台气氛,围绕不同曲调、唱腔,
武定彝族酒歌,是武定彝族人民传统的习俗歌谣,武定民歌的主体,武定文化艺术的一个重要组成部分,武定彝族人民智慧和心血的结晶。它承载着有关彝族的历史、宗教、祭祀、祈福、生产劳动、图腾崇拜、饮食、农耕等大量的文化信息,是武定境内彝族各支系间世代密
开奔勒笃六祖古歌照片
楚雄彝族服饰既是彝族人民共同文化、共同心理素质的精神产品,也是联系彝族人民的物质纽带,服饰中沉淀着历史、文化、信仰,民俗、道德观念等内容,是人类学、历史学、民族学、民俗学的综合体现,具有重要的审美和艺术价值,是一部穿在身上的“百科全书”。
陀螺,一般俗称为得乐,彝语为摆冲,据说起源于远古时代。当时,古人们生活在深山老林中,以采集野果、野菜,捕禽猎兽为食,那时一般都用木棒作为狩猎工具,狩猎过程中,猎人们发现木棒狩猎有一个缺点,就是没办法猎到一些远距离的猎物。为了生存,猎人们需要
清代,姚安城东1.5公里处有一商家湾(又名大院子),这是一些无家可归的游民聚居地。他们除替人照料孤寡获取微薄施舍外,主要靠唱小曲讨口度日(自称化缘),实际是一些流浪艺人。他们除每年阴历八月十三日回村做会——纪念宋仁宗皇帝外,终年
彝族先民认为虎尸分解创造了万物,形成了独特的彝族虎宇宙观。彝族崇虎、敬虎,以虎为其祖先,自称倮倮(汉语为虎),即自称为虎族。 古代彝族部落首领须披虎皮,死后以虎皮裹尸进行火葬,表示生为虎子,死后化虎。彝族在举行祭祖大典时,大门上悬挂一个葫芦
梅葛,是彝话的译音,意思是把过去的事情唱回来,是一种彝族调子的名称,起源于姚安县马游村,广泛流传传唱在姚安、大姚、永仁、牟定及周边的彝族地区。梅葛调分正腔、慢腔、娃娃腔三种(有的地区则以老年梅葛、青年梅葛、娃娃梅葛来区分)。用梅葛正腔演唱、
极目威楚——朱濮诚 朱明斌摄影艺术作品集
大姚昙华插花节代表性马樱女楚雄彝族服饰既是彝族人民共同文化、共同心理素质的精神产品,也是联系彝族人民的物质纽带,服饰中沉淀着历史、文化、信仰,民俗、道德观念等内容,是人类学、历史学、民族学、民俗学的综合体现,具有重要的审美和艺术价值,是一部